Reklama

List Ojca Świętego

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Drogi Księże Arcybiskupie!
Wdzięczny jestem za informację o zbliżających się obchodach 500-lecia bydgoskiej Fary. Z tej okazji w sposób szczególny w serdecznej modlitwie jednoczę się z mieszkańcami Bydgoszczy i wszystkimi wiernymi Archidiecezji Gnieźnieńskiej w dziękczynieniu za istnienie kościoła, który przez wieki stanowił niejako religijne i patriotyczne centrum tego miasta. Tam zawsze te dwa wymiary duchowego życia bydgoszczan - żywa pobożność i miłość do Ojczyzny - wzajemnie się przenikały. Dość wspomnieć okres rozbiorów i powstań, w którym Fara była ostoją wiary i polskości, albo okres dwóch wojen światowych, w którym wybitni i święci duszpasterze - ks. Tadeusz Skarbek-Malczewski, ks. Ryszard Markwart, ks. Józef Schulz i błogosławiony męczennik za wiarę ks. Antoni Świadek - zdołali przezwyciężyć napór zła i pozytywnie tworzyć duchowość tego miasta, odznaczającą się wrażliwością na potrzeby najbiedniejszych i opuszczonych.
Ta duchowość koncentrowała się wokół Maryi, Matki Syna Bożego. Ona patronuje miastu jako Matka Boża Pięknej Miłości, jak Ją nazwał sługa Boży kard. Stefan Wyszyński. Pamiętam, że było to w 1966 r. Podczas uroczystej koronacji obrazu, w której dane mi było brać udział, Prymas Tysiąclecia mówił, że w tej świątyni została ukoronowana Miłość, aby władać w tym mieście, i wzywał, aby wierni przychodzili przed Jej oblicze, by się odmienić, by uszlachetniać serca ku ściślejszej więzi z Bogiem i dla dobra bliźnich. Pamiętałem o tych słowach List Ojca, gdy w 1999 r. nakładałem na ten wizerunek papieskie korony. Dziś powtarzam je, aby przypomnieć, że ta Bazylika i ten łaskami słynący obraz są nadal duchowym centrum Bydgoszczy właśnie jako sanktuarium miłości Boga, która przez Maryję znalazła swój najpełniejszy wyraz w Jezusie Chrystusie. Modlę się, aby tak było zawsze - aby mieszkańcy Bydgoszczy, prymasowskiej Archidiecezji Gnieźnieńskiej i całej Polski, przychodząc do tej świątyni, rozpalali swoje serca miłością ku Bogu i ku braciom.
Księdzu Arcybiskupowi, Biskupom pomocniczym, duchowieństwu, osobom konsekrowanym i wszystkim wiernym Archidiecezji, a szczególnie Bydgoszczy, z serca błogosławię: W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.

Castel Gandolfo, 14 sierpnia 2002 r.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2002-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Modlitwa św. Jana Pawła II o pokój

Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
CZYTAJ DALEJ

Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Tekst pochodzi z greckich partii Księgi Estery. W tekście hebrajskim księga nie wymienia ani razu imienia Boga, a modlitwy Estery i Mardocheusza pojawiają się w tradycji greckiej. Dlatego w Biblii Tysiąclecia wersy oznaczono literami przy numerach, jak 17k. Sceneria to Suza i dwór perski. W tle stoi prawo dworskie, które czyni wejście do króla bez wezwania wydarzeniem granicznym. Estera stoi na progu takiego wejścia, a modlitwa odsłania jej bezbronność. Zdanie o niebezpieczeństwie „w mojej ręce” podkreśla ciężar decyzji i odpowiedzialności. Pada wyznanie: „Ty jesteś jedyny”. Brzmi ono w pałacu świata, który zna wielu bogów i wielu panów. Królowa nazywa Boga „Królem” i „Władcą nad władcami”. Tytuły ustawiają właściwą hierarchię. Estera mówi o sobie: „samotna” i „opuszczona”. Władza i bliskość pałacu nie dają oparcia. Pamięć o Bożym wyborze Izraela i o wierności obietnicom staje się dla niej językiem nadziei. W samym środku pada prośba: „daj się rozpoznać w chwili naszego udręczenia”. To modlitwa o obecność, która daje odwagę do wejścia w ciemność. Prośba dotyczy odwagi oraz mowy. Brzmi jak modlitwa kogoś posłanego. Z Biblii znane są podobne obrazy. Mojżesz słyszy obietnicę obecności w ustach, a Jeremiasz doświadcza dotknięcia ust. Estera prosi o słowa, które rozbroją gniew monarchy. Obraz „lwa” nazywa zagrożenie po imieniu. Modlitwa nie ucieka od odpowiedzialności; przygotowuje do czynu. Św. Ambroży w „De officiis” stawia Esterę obok biblijnych wzorów odwagi. Pokazuje królową, która naraża życie, aby ocalić swój lud. W jego ujęciu ryzyko ma kształt cnoty i troski o innych.
CZYTAJ DALEJ

Pusty dzban mojego życia

2026-02-26 09:12

[ TEMATY ]

rozważanie

rozważanie Słowa Bożego

Amata J. Nowaszewska CSFN

Chrystus i Samarytanka, Muzeum Archidiecezjalne Warszawa

Chrystus i Samarytanka, Muzeum Archidiecezjalne Warszawa

Wyszła z dzbanem na rękach po wodę. Zwyczajny obraz ludzkiego życia. Zmusiła ją życiowa potrzeba. O tej porze nikt nie wychodzi z domu, gdy słońce stoi w zenicie. Trudno też spotkać kogokolwiek na drogach czy ulicach. Jedynie podróżni zatrzymują się przy studniach, by zaczerpnąć wody. Nie chciała nikogo spotkać. Chciała być sama. To była dobra pora – nikt nie wychodził na zewnątrz, nikt nie widział, nikt nie pytał. Wszystko, co żyje, szuka cienia, jakiegoś schronienia przed upałem. A ona, ukradkiem, niezauważona, chciała szybko dojść do studni, tak by nikt jej nie zobaczył, nikt jej nie spotkał i skrycie wrócić szybko do domu.

Niosła ze sobą pusty dzban, tak jak niesie się swoje puste, poplątane życie. Pragnienia, których woda nie potrafi ugasić. Codzienne ludzkie doświadczenia i zmagania. Troski. Pustkę serca i samotność. Swoje pragnienia i głód, którego nikt nie potrafi nazwać. Idzie sama – wtedy, gdy nikt nie patrzy, nikt nie pyta, nikt nie ocenia.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję